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  • 正法久住 光照人间

    正法久住 光照人间  内容提要:本文分两大部分:一,人间佛教要佛法、世法同时兼顾;人间佛教的传播要注意保持佛法自身的纯正性;二,从几个不同的角度对人间佛教进行讨论:公平正义,人性中的惭愧,自由平等...另一方面时时刻刻还要有正法的观照。  二.惭愧:向善的基点  公平与正义是人类社会要追求的,佛教应予以鼓励和施行,否则善行和美德就有可能变质。但更加根本的是减轻或熄灭(太难了)人们自身的贪嗔痴三毒,这...

    刘玒燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314152199.html
  • 《阿含经》学习笔记(1) 缘起及祈祷文

    生活中去,检验自己是否一天天的进步,是否一天天的修正自己错误的观念和行为。  八、学佛的态度——惭愧  印顺导师在《佛法概论》中,把“惭愧”定义为:“自顾不足,要求改善的向上心。这是道德的向上心,...要不断的检验自己惭愧是否升起,如果没有惭愧,说明我们还在自我的梦幻世界中上演“我能我是我慢”的戏剧。另外,惭愧与自卑不同,自卑是修行路上另一个容易进入的误区,自卑的升起是由于我们把自己定位于...

    维安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094754826.html
  • 恒强法师:《佛法概论》听课笔记第八讲

    如此。   有人认为声闻人只保护自己,不照顾别人,这是对声闻人的误解。声闻戒是充满了慈悲的。   (2)惭愧   有些戒非常微细,对一般人来说非常苛刻。比如对于食量大的人,或重体力劳动者,持八关...出现、犯了戒的时候,我们应该基于惭愧来忏悔。在阿含经或声闻律里面,并没有说过犯了哪条戒就必定会堕入地狱,而可能的严重结果是逐出僧团、不得解脱。所以大家对戒律不要有恐惧,而使持戒反成为入道修行的障碍。...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484777151.html
  • 若欲忏悔者,端坐念实相

    。从这里可以了解到:修行就是要解行并重,愿行要合一,因地上发愿,还要去付诸行动,果地上才能圆满,而不是空发大愿,空讲大话的。   由上可知,真正忏悔业障,不但要发一个惭愧、勇猛,还要具足大愿心。如高峰妙祖师因打坐昏沉而堕落悬崖,幸遇韦驮菩萨搭救,心中于是起了憍慢,但听见菩萨说五百世不护他的法后,心生大惭愧。第二次又坠落悬崖时,韦驮菩萨仍然来搭救,这是由于他一念忏悔即超越了五百世的罪业...

    释见罕

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0825244127.html
  • “素”之抉择及应有之心态[系列]

    ,固是有罪,要时常发惭愧;吃素亦是有罪,亦要时时发惭愧。如吃素者,存个我吃素无罪,汝吃荦有罪之,则无量罪业即隐伏于此傲慢心中。  [道友:我的老师也一直告诫,吃素之人若心存傲慢或鄙视吃荦之人,或...商业动机的误受。众多高僧大德所使用的念珠,都是木质或矿石类。  二、蜂王浆及蜂蜜  素心=慈悲  蜂王浆的采集,对蜜蜂们有什么伤害和影响?请看下面这段摘录:  “养蜂者用人为方法生产蜂王浆,实际上就是...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/13220414425.html
  • 从初禅相应之所谈修定前方便

    20经》中云:  具诸戒行,不害众生于刀杖,怀惭愧,慈念一切,是为不杀……。19  惭愧也是诸经中强调的修道前行。20此二心所之生起,在《杂阿含749经》(大正2,198b)云:“若起明为前相,生诸善法时,惭愧随生。”此中,“明”是相对于“无明”而说。即具备正知正见,离于无明烦恼而持戒时,惭愧心随生。这里也因此再强调:“慧地的确定、发的正确及次第的肯定”的重要性了。依于正知正见,“净其戒”,...

    释见法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html
  • 若欲忏悔者,端坐念实相

    目的。从这里可以了解到:修行就是要解行并重,愿行要合一,因地上发愿,还要去付诸行动,果地上才能圆满,而不是空发大愿,空讲大话的。   由上可知,真正忏悔业障,不但要发一个惭愧、勇猛,还要具足大愿心。如高峰妙祖师因打坐昏沉而堕落悬崖,幸遇韦驮菩萨搭救,心中于是起了憍慢,但听见菩萨说五百世不护他的法后,心生大惭愧。第二次又坠落悬崖时,韦驮菩萨仍然来搭救,这是由于他一念忏悔即超越了五百世的罪业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495353683.html
  • 浅谈台宗五悔

    无明,[2]外加恶友,[3]不随喜他,[4]广造众恶,[5]恶心遍布,[6]恶心相续,[7]覆讳过失,[8]不畏恶道,[9]无惭愧,乃至[10]拨无因果等,十种非理恶心的推动与造作而形成的此十种恶心,另运十种逆心,以对治之。因此,[1]正信因果,翻破一阐提(拨无因果),[2]自愧剋责,翻破无惭愧,[3]怖畏恶道,翻破不畏恶道心,翻破不畏恶道心,[4]发露忏悔,翻破覆藏过失,[5]断相续心,翻...

    演勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374160683.html
  • 佛为何说不可于父母所生恶心?

    :现在我知道“于父母所生恶心”的因缘和过患,知道错了,那该怎么办呢?   答:如果我们能对过去于父母亲所造的恶业,起惭愧、忏悔,接着就能对他们生感激。感激父母的生育抚养...依先世业力的逼迫驱使,而选择了今生的父母。而我们的父母,也是依其自身的业力,召感我们作为他们的儿女。双方都各以自为因,攀缘对方为缘,而得到互为亲人的果,谁也怪不了谁。   先世善业、福业大的人,...

    黄胜常

    孝亲|嗔心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/225244552.html
  • 比丘放逸闻鬼哭 坐禅度母离三途

    :“娘!我正是您要找的不孝子”,便悲恸地哭了起来;就在这时候老妇人突然消失了踪迹。   此时比丘生起大惭愧,有所省悟的自语着:“原来我在道场参禅用功的功德,可使得母亲不用受地狱罪报。今日因自己的妄想,懈怠放逸,而离开常住,却连累往生的母亲受地狱的苦报。我连基本作人的孝道都没有尽到,还参个什么学,谈什么修行?”   眼看着天色微微露出鱼白,比丘便迈开脚步循着来时路往回走。回到寺中立即惭愧忏悔、...

    佚名

    |超度|孝亲|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/120649555.html